在阳世的祭祀，他是否知道？
他的灵魂还能来么？
答：这个问题，我想很多人都相信，特别是学佛的同修，几乎都能肯定。
人死了以后不一定作鬼，六道轮回，鬼是六道之一，但是人死了以后作鬼的成分多，这是事实。
这是什么原因？
佛在经典里面告诉我们。
十法界，包括六道，我们得这个身相因素非常复杂，在许许多多因素里面，最重要的一个因素，佛为我们说出来了，六道里面饿鬼道最重要的因素是贪心。
那你就想想，我们这个世间几个人没有贪心？
贪心堕饿鬼、愚痴最畜生，瞋痴是地狱。
所以伄说贪瞋痴叫三毒烦恼，贪瞋痴的果报，就是饿鬼、畜生、地狱，我们一定要明了。
鬼确实放跟人一样，也可以慢慢长大，鬼道的受生跟我们人道不一样，人道是胎生，鬼道里面，胎卵湿化这西种生态都有，大概贪心很重，在人间也做了不少好事，这个鬼就是有福报的鬼。
有福报的鬼多半是化生，他没有受生之苦。
鬼道有报得的五通，这是决定占多数，所以阳世后代祭祀他知道，有这个缘分他也能来。
像我们这个道场看不见的这些众生，比我们肉眼看得见的要多很多倍。
同学当中，有些人有特别缘分的也能见到、觉察到。
我们今天二楼跟 一楼播放讲经的录像带，二十西小时都不中断，就是为他们播放的，是这些鬼道来要求的。
他怎么来的？
他在念佛堂附身来的，这是真的。
我们有个同修在念佛堂念佛的时候被鬼附身，这个鬼提出要求，要求给他做皈依，要求听经。
我们告诉他，我们五楼讲堂天天讲经，你可以到这儿来听，西楼念佛堂，你可以跟着大家一起来念佛。
他说讲堂跟念佛堂光太强了，不是灯光，他说修行人都有光，法师心地清净，光就更强了。
他说他们在这个地方很难受，希望我们在二楼现在餐厅这个地方，让他们听经。
所以我们在那里装了电视，播放讲经的录像带二十西小时不中断。
除这个之外，我们过去有个道场，一个是华藏图书馆，一个是佛陀教育基金会，这两个道场都供奉着同修们的祖宗排位，还有他们的亲属，这都己过世了。
他们托梦、打电话来，要求到这里来听经、来念佛。
很多团也来，那个亡灵也来，所以我们这里特别给他供了牌位，这是真有，不是假有。
问：人死后，阿赖耶识投胎去了，那第六识、第七识到哪里去了？
答：第六识、第七识是跟着阿赖耶识一起去的，八识五十一心所是一体，决定没有单独分开的。
问：人死一次投一次胎，有三个魂，是否魂越来越多？
听法师讲，智者大师自己说往生五品位？
(这个不是有无的无，是五品位，是数字的五，不是无，不能搞错了。
无品位，就是没有品位了）答：人死了投胎，灵魂是一个，没有三个，这个道理要懂得。
这世界上人越来越多，不是灵魂越来越多，这是他方世界移民来到我们这个世间的。
有共同的业力，就聚会到这个地方。
譬如十方世界里的众生，大家都听到《无量寿经》、《阿弥陀经》。
都喜欢念费求生西方极乐世界，西方极乐世界的人天天增加。
不昌那里生的，是十方世界移民过去的，这个道理要懂，绝对不是说这一个人死了之后会变三个灵魂，那三个死了会变九个，不是这个道里，这个不合理。
智者大师确实是释迦牟尼佛示现，表演给我们看的，这是做个样子，做个榜样，告诉我们修行重要。
领众是管理道场、管理寺院，对自己道业决定是有妨碍的。
你要发心作主持、作当家、管理寺院行政，最低限度要有智者大师的本事，那就是决定得生净土，只是品位低一点而己！
决定得生，这个行。
如果没有这个能力，因为管理道场而造作罪业，将来堕三途，那就错误了。
智者大师表演，主要是告诉我们这一桩事。
问：有人想住新加坡弥陀村，念佛三年，怎么能去？
答：这件事情，你要问居士林的林长。
问我不行，我不能答复你。
新加坡居士林实在是一个十方道场，非常难得！
任何人到这个地方来参学念佛都欢迎，但是外地来的受新加坡政府的限制，这个地方移民很不容易。
新加坡地方太小，人口很多，它人口有三百多万，国家的面积，实在讲是一个小城市，所以他对于人口限制很严。
我们希望将来在中国到处建弥陀村，这是个好办法。
问：宋朝时候有个杨杰，临终说了一首偈，他说：“生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空都，之乎者也，将错就错，西方极乐。”
答：“将错就错”怀疑。
这件事，我早年学佛亲近李炳南老居士，是跟他学讲经的，他讲经讲的好，我们很佩服，不是去学净土的。
他曾经多次劝我学净土，也举了这个例子。
这个例子是对于修净土信心不具足的人说的，这个法门三世诸佛提倡，自古至今多少人修学住生了，我们也可以试试看。
如果说错了，那自古以来那么多人错了，我错一次又何妨！
就是这个意思，“将错就错”。
如果不错，那我们就中奖了。
这是劝勉信心不足的人，不妨像他们一样也错一次，是这个意思。
杨杰，他在《净土圣贤录》上有。
问：学佛以来，状态一首都很稳定，可是这一两年来，身体出现不规律的发烧，一首在忍耐。
最近情况加重,清晨起床，全身无力,到午后才能好转，念佛修学不如以前。
提出两个原因，第一、是不是修学功夫不得力，还是不得当？
第二、是不是业障很重,或者是有其他原因？
答：你这种情形，最好先让医生做一个检查，了解身体的状况。
当然与修学的方法、业障都有关联的。
病痛来源不外乎三大类,第一类是饮食起居调理不当,这会引起生理的病态。
凡是属于生理的病态，医药可以对治。
第二种来源是冤业,冤亲债主附体,医生看不好的，药物也没用处。
凡是这一类的病,就要调解。
自己也能够发愿跟他和解，请一些有德行、有修持的法师,或者在家居士,为他们讲开示,为他们通经回向。
如果对方接受,他就走了,你的病就好了。
第三类是业障病，是自己过去今生造作许多恶业,这个病最麻烦，既不是生理的,也不是冤亲债主。
但是这种病不是没有救，佛给我们讲〝至心忏悔,政过自新，断恶修善”。
由此可知，什么样的病都有方法对治，自己一定要懂得如理如法，问题自然能够解決。
你念佛一定求佛菩萨加持，《无量寿经》世尊告诉我们，当我们有急难的时候，专心持诵观世音菩萨名号,求菩萨慈悲加持，往往有不可思议的效果。
问：***念佛的时候，忽然听到声育，心里受到惊吓，非常害怕。
长期下去，是不是容易著魔？
怎样才能消除这个魔障？
答：《楞严经》上世尊教导我们，魔境现前完全不要去理会,把精神意志集中在佛号上,或者集中在读经上,魔就不能得其便。
如果魔来吓你，你就害怕，他收到效果了。
他来吓你，你不怕,他就没有办法，只好走了。
看到有效果,他就惹你，找你麻烦了。
所以不必畏惧，我们一心念佛就好，这个魔境自然就不见了。
往年我在美国旧金山，有一位同修他遇到的魔障，那是一般人都没有办法承受的。
他住的房子是鬼屋，魔告诉他，前世是他的冤亲债主，是要来讨命的。
这个魔现前,样子非常丑陋，气味非常难用,半夜十二点他就出现，愈靠愈近。
他看到这个魔来了，他就大声念阿弥陀佛，大声念佛号一句顶着一句不间断，那个魔距离他大概三尺这么远的距离，不念,他就靠近。
念到天亮,那个魔就走了。
过两天，他又来了。
他每天念佛，別人功他搬家，他不搬,他说：“好事情，不是他，我就不能用功念佛了。
他天天来找我;我这个佛号一句接一句，一点都不敢松懈，他帮我大忙。”
他不怕,一句佛号顶住他，这个同修的确是非常勇敢，很值得赞叹。
听说以后他出家了。
菩提道上,冤亲债主变现的魔障是绝对不能避免的。
最重要的是我们念头要正，心地善良，决定没有害人之心,决定没有恶劣的行为。
对于这一些魔障，不但能减少，或者在一生中,再不会遇到了。
问：长期念佛总觉得口干，气力不足，怎样念佛口不干,心平气和,法喜充满？
答:诚心诚意地念就有感应。
念佛的人，我们在讲席当中常常说到，不是口念，口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然！
念佛最重要的是要学佛,学得要跟佛一样。
佛在什么地方？
《无量寿经》就是阿弥陀佛，我们要明了经典里面所说的道理，明了经典里面所有的教训,依教奉行,真正落实在自己思想言行之中,这一句佛号就灵了,你就能得到一切诸佛护念，龙天善神保佑,冤亲债主对你也就不得其便。
更何况我们将自己修学的功德,回向给冤亲债主,代他们求往生净土，这个冤结就化解了，所谓冤家宜解不宜结，不跟人结怨,这个样子你心地才能得清净。
所以学佛,特別是学阿弥陀佛,阿弥陀佛就是这部经经题上告诉我们的清净平等觉，我们以清净心、平等心、觉心来念佛，这非常非常重要,你自然能得法喜。
问：对佛非常尊敬，在佛像前照相，因照相技术不佳，结果佛像没有照全，这样问题如何解決？
是否有罪？
怎样消罪？
答：这个没有太大的关系。
可是对佛非常尊敬，不是在口上,也不是在这些礼节上,总得要记住,佛法重实质，不重形式,形式上再恭敬,没有依教奉行，那不是尊敬，一定要把佛的教训落实，才叫真正尊敬。
佛教给我们，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀,修十善业”，我们做到了没有？
做到，这叫尊敬;没有做到,不尊敬。
普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，祖师大德跟我们说明,诸佛有过去佛，有现在佛，还有未来佛。
一切众生皆是未来佛，我们统统要尊敬到。
我们得罪一个众生，就是得罪一尊未来佛。
我们轻慢一个众生，就是轻慢未来佛。
我们要以尊敬佛的这个心,敬一切人、一切事、一切物，这才叫做礼佛，礼敬诸佛。
我们人与人相见都有个礼貌，我常常讲的，人与一切鬼神见面也要有礼貌。
为什么？
一切众生,包括鬼神在其中,他也有佛性,他将来也会作佛,我们怎么可以轻慢！
我们今天在新加坡跟九个宗教往来,每个宗教都供奉他们所崇敬的神圣，我们走到他们的教堂，走到他们的寺庙，见到他们所供奉的神明，我们要懂得致敬。
纵然不跪下来顶礼三拜，至少恭恭敬敬的三问讯，不能少！
我们学佛的人，遇到土地公庙、神庙，我们看到这些神像要拜，最低限度也要恭恭敬敬的一问讯，跟我们见到人打招呼一样，见到人你们都合掌阿弥陀佛，你今天好吗？
遇到土地公也不例外，也给他一问讯，你今天很好吗？
一样的事情。
人对鬼神要有礼貌，这一些护世的鬼神，我们对他好,他对我们好;我们对他没有礼,他有时也会来找麻烦。
所以要懂得这些道理，知道恭敬是用在一切人、一切事、一切物上。
问:他在国有单位工作,经常遇到同事向他要一些单位里面的东西，以便家用。
不给，好像又不合乎情理。
给了,确实是犯了盗戒。
遇到这些类似的情形,该怎么处理？
答;要如理如法,绝对不犯盗戒，你给学佛的人做一个好榜样。
如果他要，你上面还有主管，你就跟主管报告,哪个人问我要东西,这东西可不可以给他？
他要答应给他，那主管答应了,你不犯盗戒。
主管没有答应，你随便拿去做人情，你犯盗戒。
学佛最重要的是给社会大众做一个好榜样，不可以因为人情就破戒。
以人情破戒，我们受的累赘太大太大了,将来是要堕落的。
像这些事情，人家问你要的，都要把这些理事给人家讲清楚、讲明白。
我们自己都希望改善自己的环境，改善自己环境一定要懂得修因,因缘果报,丝毫不爽。
我们修善因,决定得善果,绝不贪图眼前的一点小利。
希望我们的福报留在晚年来享受，年轻的时候受一点苦难不在乎,晚年的苦难，那是比较辛苦的事情。
所以年轻力壮的时候,应当多修福。
问:每天通《无量寿经》，十帝日加念《地藏经》，是否夹杂？
答：可以,十帝日为了消业障，为了化解冤亲债主，《地藏经》是专门为他们通的，这个行。
问：他受菩萨戒多年，有时破戒，是否有补救的措施？
答:忏悔，自己破戒一定要忏悔。
真实有效果的忏悔是后不再造,过去造了，以后不再造,这是真实的忏悔，会很有效果。
问：请法师开示农历七月份的意义？
答;这是一个风俗习惯。
在佛法里面，农历七月有一个特别的意义，那就是结夏安居。
世尊在世,他弘法利生活动的区域大多数都是在印度恒河流域，这个地区夏天是雨季，僧团每天出去托钵，相当不方便。
所以雨季这三个月出家人不出去托钵,居士们做一些饭菜到僧团里面来供养。
世尊的大弟子有能力教化众生，在平常都散开到各个地区去弘法利生、讲经说法。
每年结夏安居的时候回来,就好像我们现在所讲的再教育,也是有集训的意思。
把这些老同学在各个地方弘法利生的召集回来,这三个月中亲近世尊提升他们境界，使他每年都有机会亲近老师。
问:新成立净宗学会应如何做才能如法，使众生得利益？
答：你们可以在此地多看看，多观摩。
我们每天早晨在净宗学会讲《华严经》,诸位都有机会到那边去听,也到那一边去看看新加坡净宗学会是如何运作的。
新加坡净宗学会的章程、办事细则，你可以要一份带回去做参考。
当然每个地区不尽相同，中国环境跟新加坡环境不一样,一定要遵守国家的法令规章。
我们成立一个会，必须要得到当地佛协跟当地的宗教局批准，这样才合法。
佛弟子最重要的是持戒，持戒就是守法。
如果我们自己做，在政府里面没有立案，这是不合法的，这就是我们破戒了。
所以我们一定遵守法令规章，按理合法去做，这样就好，这个会才能够确立。
然后会如何运作,可以参考其他海外的这些净宗学会运作,都可以提供你做参考。